Knives Out

      发现我弹琴的问题！右手总觉得不是手腕在动，是手指，这样速度根本提不起来。。。弹了这么多年了要是有个基本动作是坏的那多难改啊。然后刚才找大师视频看就惊了！我看了Paul Gilbert，Slash，Zakk。。。。哭了，保罗最明显！右手是手掌包成空心，手指缩起来，小指什么完全弯着缩起来，根本不接触琴。靠！当年谁教我还是哪本教材说小指伸出去靠着琴作为右手的支撑。。。大师没有一个这样的，右手都是悬起来的。下午试过了，这样感觉比较自然的会用手腕甩动来拨弦。只是有点别扭，再说不符合我记得的“右手小指靠琴护板作为支撑”于是我疑惑。。。结果。。。！！！赶紧改。。。。希望可以改掉。。。明天使劲儿练把练过的全部改姿势练，特别是音阶。。。还好这对我来说是个完全不同的动作。希望会改过来：（

      从来没有这么认真的弹过琴，最近每天5，6个小时的弹。因为那天看了吉他版的卡农，前几年不是很多人练吗，原来这曲子是一个叫jerry c的台湾大学生改编的，然后对着web cam弹了就红遍全球，编挺好的，琶音速弹什么技巧几乎都用上了。我看了特别受震动的是他住的地方几乎跟我在武汉租的破窝一模一样，然后也是大学生。可别人练那么好，我大学那么多时间都干嘛去了。。。要是坚持每天8个小时练2年应该也可以弹下来吧。然后颇为懊悔。这几天就开始练了。。。我不是很有恒心。。。希望这次可以坚持。

      每天有24小时，我睡8小时，还有16小时剩余。弹6小时琴，还有10小时做别的事，包括吃饭，写论文，应该够的。以后不要上网逛就ok了！

     需要不去想时间计划是否合理，这几个小时是否有价值，谁优先，以后干嘛，有用吗？不要去想。专心练习就好了。

     羡慕那些可以一心一意做一些事的人。。。不去想做的事是否有意义。

      刚刚看完《费马大定理》那本科普书。好多数论知识以前学过但都忘了。还是很有趣，以前怎么会有奥术这种杂耍数学啊。要是当时真的接近一下科学就好了。
      印象深刻的是伽罗瓦，他研究数学只有5年，19岁就做出了超前100年的数学理论——伽罗瓦理论（搜来的：我也不懂。伽罗华通过改进数学大师拉格朗日的思想，即设法绕过拉氏预解式，但又从拉格朗日那里继承了问题转化的思想，即把预解式的构成同置换群联系起来的思想，并在阿贝尔研究的基础上，进一步发展了他的思想，把全部问题转化或归结为置换群及其子群结构的分析。这个理论的大意是：每个方程对应于一个域，即含有方程全部根的域，称为这方程的伽罗华域，这个域对应一个群，即这个方程根的置换群，称为这方程的伽罗华群。伽罗华域的子域和伽罗华群的子群有一一对应关系；当且仅当一个方程的伽罗华群是可解群时，这方程是根式可解的。）。但伽罗瓦一直考不进大学，最后当了革命者，共和分子。然后也许是被保皇派设计，因为一个女人去决斗，20岁就死了。

      搜一个生平来叹息一下——

     1811年10月25日，伽罗瓦生在巴黎附近的一座小市镇，父亲是本市市长，母亲是当地法官的女儿，她聪明而有教养，是伽罗瓦的启蒙老师。除教授各种基本知识以外，作为古代文化的热烈爱好者，她还把古希腊的英雄主义，浪漫主义灌输到儿子的幼小心灵中，伽罗瓦从小就有强烈的好奇心和求知欲。十二岁那年，他考入当地著名的皇家中学，在老师的眼里，尽管伽罗瓦具有“杰出的才干”，但这位体格柔弱的少年却被认为“为人乖僻、古怪，过分多嘴”。他不满意内容贫乏，编排琐碎的教科书，对老师只注重形式和技巧的的讲课形式也深感失望。他不见重于师长，甚至被说成是笨蛋。他在后来的一封信中曾大为感慨地写道：“不幸的年轻人要到什么时候才能不整天听讲或死记听到的东西呢？”十五岁的伽罗瓦毅然抛开教科书，直接向数学大师的专著求教，著名数学家勒让德尔的经典著作《几何原理》，使他领悟到清晰有力的数学思维内在的美。学习拉格朗日的《论数值方程解法》和《解析函数论》，使他的思维日趋严谨。接着，他又一口气读完了欧拉与高斯的著作，这些数学大师的著作使他感到充实，感到自信：“我能够做到的，决不会比大师们少！”。


      1828年，伽罗瓦17岁，这是他关键的一年，他遇到了数学教师里沙（1795-1849）。里沙不是一个普通的教书匠，他利用业余时间到巴黎大学听课，使自己的水平跟上时代的步伐，并把新的知识传授给学生们。里沙有很高的才能，好心的朋友们劝他从事著作，他却把全部精力倾注在学生身上，十九世纪法国有好几个杰出的数学家，就出自他的门下，这就是对他的最高奖赏。


      伽罗瓦在里沙的帮助和鼓励下，在继承前人科学研究成果的基础上，他创立了“群”的思想。写出了第一篇数学论文，寄到法兰西科学院，负责审查这篇论文的是当时法国数学家泰斗柯西和波松。柯西是当时法国首屈一指的数学家。他一向是很干脆和公正的，但偶然的疏忽却带来了损失。第一件事是对阿贝尔没有给予足够的重视。第二件事是伽罗瓦向科学院送交论文时，未能及时作出评价，以致连手稿也给遗失了。第二年十八岁的伽罗瓦又取得了一些重要成果，再次写成论文寄交科学院。主持审查论文的是当时数学界权威人土、科学院院土——傅立叶。然而很不凑巧，傅立叶在举行例会的前几天病世了。人们在傅立叶的遗物中找不到伽罗瓦的数学论文。就这样，伽罗瓦的论文第二次被丢失了。但他并不灰心，又继续研究自己所得的新成果。第三次写成论文，即《关于用根式解方程的可解性条件》。1831年，法兰西科学院第三次审查伽罗瓦的论文，主持这次审查的是科学院院土波松。总算幸运，这一次论文没有丢失。但论文中用了“置换群”这个崭新的数学概念和方法，以致像波松那样赫赫有名的数学家一下子也未能领会，结果，最后一次得到波松草率的评语：“不可理解”而被否定了。那时科学界对形式和技巧的崇拜远远超过对创造和开拓的追求。当然也就不会承认伽罗瓦工作的价值。当时，数学新时代的曙光已出现在地平线上。像非欧几何，集合论，群论等科学思想新体系。都是在这个时代孕育的。只有勇敢地面向未来，坚定地追求未来的科学家，才能看到新时代的曙光。无怪乎伽罗瓦在谈到他同时代的数学家时曾痛切地说：“他们落后了一百年！”直到伽罗瓦死后十四年，人们研究了保存在他弟弟那里的数学论文，才认识到这些论文是当代重要的数学著作。伽罗瓦所引入的“群”的概念，已发展成为近世代数的一个新的分支——“群论”，而且在其他数学分支和近代物理、理论化学等科学上都是广泛应用的数学工具。这种理论，甚至对于20世纪的结构主义哲学的产生和发展，都发生了巨大影响。因此，伽罗瓦的工作的确是十九世纪数学的最突出的成就之一。


      伽罗瓦不仅是一个天才的青年数学家，而且也是一位坚定的革命者，他生活在经历了资产阶级大革命后的法国，生长在压制革命摧残人才的波旁王朝复辟时期。他是个勇敢追求真理的科学家和战士。在法国历史上著名的1830年的“七月革命”中，刚考进法国巴黎师范大学的十九岁的伽罗瓦，积极参加了反对反动政权的斗争。他两次被捕入狱，他的身体由此受到了严重的摧残。但他在狱中仍坚持写了两部科学著作，准备获释后发表.他是一个把科学理想和社会理想结合起来，不论在数学王国还是在现实斗争中始终面向未来的不屈斗士。他说：“妨碍我成为科学家的，恰好是我不光是个科学家。”．伽罗瓦出狱不久，反动派便设下了一个圈套，在爱情纠纷的名义下，迫使他参加“决斗”，1832年5月30日清晨，一个身强力壮的反动军官，在“决斗”的借口下，给了他致命的伤害，而伽罗瓦的手枪却是没有子弹的。在“决斗”的第二天早上，他便与世长辞了。他在临死前曾对自己的一生做了这样的总结：“永别了，我已经为公共的幸福献出了自已大部分的生命！”


      对伽罗瓦死于决斗，科学史学家们常常感到遗憾。普里林在考察维苏威火山时，被突然爆发的火山灰掩埋；魏格纳考察格陵兰冰川于五十岁生日时丧身，利赫曼为揭开雷电的奥秘，被引下来的电流击毙……这些死，是为了科学，为了人类的幸福。据说马克思也曾受到过决斗的挑战，但马克思对此报以轻蔑的微笑。是的，无论是科学家还是战士，他们的使命和责任，比个人的荣誉和一时的意气和冲动更为重要。


      也许伽罗瓦是太年轻了，他不被社会了解和尊重，自己也不珍惜自己的价值。他内心愤怒的激情的浪涛终于冲破了理智的堤坝，把它吞没了。不论怎么说，伽罗瓦参加决斗是犯了一个不可挽回的错误，但他那刻苦钻研、独立思考、不畏权威、勇于创新的精神却永远激励着后来者。

     你的左手，有五根手指；右手也是五根。加起来是十。那么你现在可以扳着指头数十个故事。一个线性的流程选择图。从朦胧的背景开始，一直到世界重生。
    其实我想说的是萧天佑译的《如果在冬夜，一个旅人》。（无法找到萧乾译的《寒冬夜行人》这一版，虽然当时觉得这个译名太武侠。可新的好像太矫情）
    十个故事。被各种线索，情节，人物推动的十个故事。跳跃很大，有点荒诞。
    目录之前给了一个很清晰流程表：
|最小生命体-1）雾的小说
|对完满的追求-|在感觉中-2）体验的小说
             |在自我中-|转向内部-3）象征解释的小说
                      |转向外部-|历史-4）政治存在主义小说
                               |荒诞-|同一化-5）无耻残忍的小说
                                    |外化-|苦闷-6）苦闷的小说
                                         |探索的目光-|透明-7）逻辑几何小说
                                                    |阴暗-|在人之中-8）堕落的小说
                                                         |在世界之中-|起源-9）大地原始小说
                                                                    |世界终结-10）启示录小说
                                                                    |世界继续----

     这大概是最近几年看到最好的书。非常多的启示。特别是关于结构。还有更加深的对寓言和神话的认识——为什么那些简单的故事有震撼人心的永恒力量。
    第一个想法是数手指数出十首相关的歌。足够概念的一张专辑。不过太遥远了。
    第二个是推进线索叙事的一首歌。可以用在新歌上。
    进一步的，为这首歌做个interlude插在后面，叙述另一个角度的这首歌。或者，一个循环的故事。开头结尾的循环。当然，这是歌词文字的问题，也许想想编曲方面的结构也很有启发——一个按某种逻辑排列的编曲，一个首位相接的循环。

       Our time ends here when i first saw the morning sun casting a shadow of towels on your kitchen wall. It's a pure morning i rarely had woken up so early. I slowly washed as before and kissed you goodbye. Packed my toothbrush and deleted my QQ acount in your notebook. I walked across the park again, so many children and old there. Got on the bus and found it's an ordinary morning cause when you let go, the memory falls into the life behind and messes with all the rest. And things means less and less. It's an important decision of you i know, not like anyone before. I accept, and after days it doesn't hurt now. We just made promise this morning to make each other happier, just happier. So don't be serious and i didn't blame your friends. Well...so...this is the end, a real one. 

      这本书花了我很多时间，因为其晦涩的语言，杂乱的逻辑，还有我本来就不明白的哲学。每段都要读好几遍，一边悟一边揣测，老读了就忘。。。

     首先，从体裁看了这应该是本博士论文。既然是论文，到处抄抄是难免的。可这本书通篇都是“某某说”，“某某在《某某书》中认为”基本上已经成了整本书的标准格式。。。不过就当看了本翻译精选，还是可以学到东西的。

    上篇讲胡塞尔的现象学，海德格尔的场所理论。下篇是梅洛庞蒂的知觉现象学。上篇大概比较古老，都是19世纪的哲学，比萨特还早，我猜猜想想的大概也明白了。下篇就一头雾水。经常没明白。一方面算我水平问题，没有哲学造诣。但另一方面这语言也太晦涩了。。。我不知道阅读原文会不会好点，但这里面很可能是翻译问题。一些明显不是中文用法的写法，超长的定语如“……所以空间和时间在我看来并不是并列的点的总和，更不是我的意识对其进行综合和我的意识能在其中包含我的身体的无数关系……”这种情况在哲学论述里面出现的太多了。然而阅读一些更早的文献，如胡适那时候翻译介绍的哲学，语言却没有如此晦涩。读这本书时我同时翻了翻朱文一的博士论文《空间*符号*城市》，大概写于80年代。作为吴良镛的学生（不好意思，我就是比较看好梁思成之类的人），他这本论文很好懂，逻辑清楚，语言简洁有力。是现在的哲学发展的超过我的理解力吗？可这本书里提到的最新的现象学也是1930年梅洛庞蒂的，也不是什么信息时代大爆炸的超出普通人理解力的东西嘛。于是我只能认为是翻译问题。一个本来就不懂原文意旨的翻译，权按英文（法文或者德文）直译。

     不幸的是引用它们的人也是没怎么明白，直接抄过来拼凑成书。这么说还有个原因——作者的态度。有个例子是作者以自己参与的案例为举例——很正常，好笑的是这个例子在书中不同部分以原文出现了3次。到处抄罢了，还自己抄自己呢。还有作者混乱的逻辑——直接摘录一段“梅洛-庞蒂在分析病理例证后认为病人不可能把可以使空间景象变成行动景象的人类学规定加到空间景象中。在已知世界中规定边界和方向，确定力线，设定视觉角度。总之，那种根据当前的计划组织已知世界，根据周围地理环境构造一个行为环境，能在外面表示主体的内部活动的一个意义体系等正常人所具有的功能，病人都不具有。在正常人中，计划使世界集中在一点，并不可思议的指引行动的许多符号出现在世界中。病人则说，在生活中，“我把运动感知为情景和一系列事件本身的结果……”总之，将情景，事件，空间与身体的运动和接触联系起来的现象学概念在对建筑领域探索空间合成，空间序列和秩序的发展和组织上具有启发性的意义。”我就看不出来这个总之跟前面有什么关系。太生硬了！

      于是翻译加作者就形成了现在哲学语言晦涩难懂的局面。叔本华直接把这种哲学语言称为阴谋，他痛批黑格尔，说他们故意用晦涩模棱两个的语言来把同时代有能力的人吓跑，让他们从此远离哲学。于是黑格尔之流横行世界。不管叔本华是不是过激。我倒真觉得现在理论界（包括建筑，哲学，艺术）这种晦涩的语言是种阴谋。它用奇怪的术语代替那些尽人皆知的东西，把通俗的东西变得晦涩，以此拔高专家的身份。

      不过耐心足够，去猜谜语。这本书还是能明白不少东西。至少能对现象学有个概念。书中卒姆托，斯蒂文霍尔的话还是比较实在的，对建筑的概念，思路也会有启发。突然意识到视觉形象也不是那么重要。。。所谓的本质，所谓建筑的存在，人面对的生活。有了点点体会。

试听请点击http://www.myspace.cn/storyline 
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      “……关于来来往往的汽车，镜子般反射我们的焦虑，商业，激情（为什么？对应什么？为了什么？），关于总是人满为患的医院,在那里我们孤独的死去。我说的是城市，我们所有的梦想。我们在梦里建造拆毁重建的城市，它是我们全部的梦，在梦中无休止的变化。……”——Octavio Paz

        这是一首写给成都的歌。一首懒洋洋的、忧伤的、结构古怪的、大段器乐缓慢前行没有反复的歌。这也是一首写给城市的歌，为任何一座你挂念的城市。
        那么漫步20分钟,能否在这座城市找到自己的所在?

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　　我们在简陋的排练房花费了整整两个月的时间完成全部录音，包括录真鼓。没有太好的设备，也没有电容话筒，两支杂牌国产动圈话筒拾音是仅有的选择。我们只好费劲周折的摆位和后期处理，希望最大程度的还原鼓的真实音色。
　　以下是我们这次的全部录音设备，欢迎对录音有兴趣的朋友和我们交流。
吉他：
　　Gibson SG standard
　　Fender American deluxe Telecaster
贝斯
　　Fender American standard jazz bass

　　BOSS SD-1 overdrive 过载，EH metal muff & MXR m-151 失真，国产套鼓，Mapex军鼓，sabian镲
　　Orange Combo 30W吉他音箱（10"），国产杂牌BASS音箱 ，2支国产麦克风（全部鼓，音箱和人声拾音） 　　软件：Nuendo
　　
　　所有录音工作靠乐队独立完成，再加上平时的工作和学业，我们很难有足够时间同时完成所有录音，但另外2首新歌已经进入后期处理阶段，我们会在下月陆续放出，storyline期盼你们更多的关注和支持。
　　我们从来没有停止过。
　　Thanks ，
　　Storyline

post by kalara。

      我的妈妈一定是世界上最辛苦的妈妈!所以我一定要加倍加倍加倍的努力！

8，9天工作量的纸模型。

一晚上工作量的纸模型。

早对BMTH Bring me the Horizon 的主唱美貌有所闻。但是deathcore不是能入我耳的风格。直到这几天听了他们08的新碟suicide season。很不错！不是单纯的death金属什么的。。。很丰富，很多呐喊，scream哈哈。还有些电子也有些深情或者旋律的，甚至有首歌很emo

他们的Chelsea Smile，碟里第二首，其实我喜欢后面那首。

真想摔死！很开心！